目　录
一些事
希伐若的自我介绍 乡村教师的理想
琼瑶，请你放过我们 这个"手势"不太冷
乌壳虫的电话号码 《羊的门》施虐与受虐
《日光流年》中的耳光、下跪……
凡人的文化旅游姚先生的操劳
疯子，又一个疯子葛朗台的意志力
癫狂的女性
悲愤是一种病
穷人的道德地位 钱钟书是个反启蒙的高手
道德主义与道德主义者 幽默的权利
埋身于抵抗之中 颓废者及其对立物
浪漫产业 悲愤是一种病
是谁主宰着大众的趣味？ 身体盾牌
鲁迅还能替我们活多久 大众文化时代
精英主义的废墟 我看金庸和王朔之争
再谈王朔 是"后现代"还是"后理学"？
我对《十作家批判书》的批判
我的秘密处境
节日的大街死亡在语言中
我庆幸我是个动物"朋友"的奥秘
那只水壶婚礼
我的身体是一个理想主义者爱情
南方的树木还是绿色的纯洁的交往
我为什么总是在生日的时候体验绝望？
疯狂地向着彼岸 理想主义的阳光使我虚弱
一个人的30岁 一个人打伞能走多久
对一个人能了解多少 同床异梦
夏天的阳光 我的秘密处境
离别 周末一对蜡烛两段绳子
空虚 占有者的嫉妒一群疯子和生活斗争到底
幸福 后悔为什么心灵的课堂
你爱我吗? 什么是拯救
如何克服自杀的念头 爱等于被爱
娱乐制造业 死气沉沉的好人
永恒的刑罚 一个领会
我的软弱来自哪里? 尊严
献身写作的信念 我为什么痛恨老人
愤激 敬老撒欢的节日
身体札记
一、柏拉图对人的身体和灵魂的分割
二、身体在尼采思想中的地位
三、艺术地对待身体
四、身体和艺术
五、身体是个人存在的本体论
六、人的社会性就是人的身体在场中的位置关系
七、为什么连上帝都必须有身体
八、上帝为什么需要人有灵魂？
九、文人为什么需要人有的灵魂？
十、身体的交往
十一、身体是义务中的义务
十二、论身体是一项义务
十三、这个时代人们对身体的无理由的痛恨
十四、回到"我"就是回到"身体"
十五、身体的美不是灵魂所能给予的
十六、短暂者十七、强迫症
十八、所谓思想就是"看"：身体的行为
十九、康德二十、伊壁鸠鲁
二十一、海涅二十二、尼采
二十三、神对于肉身的依靠 二十四、晚明的自然人性论
二十五、梁启超的自由思想二十六、李大钊谈个人主义
二十七、马克思和恩格斯
一些人
吴晨骏 王海玲楚尘棉棉
小海 魏薇张执浩朱文颖
和自己斗争到底
一、惶惑与震惊 二、僭越人道主义
三、失眠症患者 四、深渊中的挣扎
五、叙述 六、恐慌与冷感
七、诗与歌 八、睡眠与死亡
九、幻觉 十、诗歌在什么意义上感人
答与问
答《市场指南》报记者范文琼问
于《跨国资本、中产阶级趣味与当代中国文学》的通信
《五四文学审美精神与现代文学中国》后记
《颓废者及其对立物》后记
谁是我们这个世纪的大师？
鲁迅：被误读的大师 钱钟书：被神话的"大师"
金庸：被拔高的大师 王小波：被漠视的大师
沈从文：被尘封的大师
新生代小说论纲
一、被动的显身二、午后的诗学
三、奔跑的仪式四、人性的黄昏
五、局限中提升
审美的人
海力洪小说论 阎连科小说论
西飏小说论 陈家桥小说论
刘恪小说论
关于"五四"文化的九个札记
一、改良与革命二、广场与书斋
三、自由与民主的关系四、个人与国家的关系
五、世界化与中国化的关系六、科学和玄学之争
七、个体论与感性论八、激进与保守
九、主观人本主义与客观人本主义